Parashat Beshalach: demande à ta « ma »
Selon les données les plus récentes de l’UNESCO, seulement 5 % de l’océan a été exploré. C’est également intéressant si l’on considère que l’océan représente 71 % de la surface de la Terre (et probablement plus à l’avenir).
Dans le Zohar, les sources d’eau comme les mers sont souvent comparées à l’esprit. Cette partie la plus profonde de nous est l’endroit où nous nous connectons le plus avec D.ieu. L’esprit a également été à peine exploré !
Autant il y a encore beaucoup à apprendre sur nos eaux, autant il y a aussi sur nos esprits. Cela me rappelle le Zohar (Idra Zuta 22:94) qui dit que « tout est à l’intérieur, et à l’intérieur est tout ». Je crois que Dieu veut que nous nous souvenions de nous réjouir ensemble de la découverte continue de la magnificence de D.ieu.
Rav Eli Munk, un érudit français d’origine allemande du XXe siècle, explique dans Les sept jours du commencement que le mot pour l’eau en hébreu est toujours au pluriel (terminaison –im).
Il dit aussi comment, phonétiquement, mayim contient le mot « ma », qui signifie « quoi ? » et mayim peut même être le pluriel de « ma ». Dans notre longue tradition midrashique impliquant des explications créatives du texte de la Torah, nous prenons également des mots qui se ressemblent et établissons des liens.
Le mot « Ma » (מה) en hébreu a la valeur numérique (gematria) de 45. Selon L’ alphabet sacré de Josy Eisenberg et Adin Steinsaltz, le 40 (מ, Mem) représente la stabilité, tandis que le 5 (ה, Hé) signifie la transformation. Ils postulent également que Mem au début d’une phrase symbolise un monde ouvert.
De plus, ils expliquent que dans la ‘hassidout, l’eau symbolise l’amour serein. « Ma » apparaît au début de mots comme malkhout (royauté), matana (don), matsa, mazal (chance), matzav (situation), mahut (essence ou « qu’est-ce que c’est ») et Machia’h (Messie/délivrance). D’autre part, ils expliquent qu’un Mem à la fin du mot signifie la mort, et, en fait, l’eau – qui a un Mem aux deux extrémités – peut donner la vie ou détruire.
Nous avons vu ce qui est arrivé sur la mer aux Égyptiens contre les Israélites. Les auteurs disent également que le « Hé », la dernière lettre du nom de quatre lettres de D.ieu, représente le souffle divin et communique le pouvoir de la création.
Lorsque nous essayons d’atteindre de nouveaux horizons dans notre développement personnel, « quoi ? » est une question particulièrement introspective.
Par exemple : « Que désirons-nous vraiment ? », « Que voulons-nous découvrir ? », ou « Pourquoi vivons-nous ? ». Le « quoi » est un état d’esprit très expansif. Peut-il s’agir du pronom le plus introspectif des mots interrogatifs ? Lorsque nous regardons d’autres choses comme : « Qui ? », « Où ? », « Quand ? » et « Pourquoi ? », elles sont liées à des caractéristiques physiques existantes comme l’identité, les étiquettes, le lieu, le temps ou la mémoire.
Pour être juste, « Pourquoi » (Pour-quoi / la-ma ) est aussi une question profonde qui vous fait réfléchir un peu dans le présent, mais nous ne pouvons pas toujours savoir « Pourquoi ? ».
Les autres sont toutes des questions importantes qui devraient toujours être prises en compte, mais « Quoi ? » et « Pourquoi ? » (les deux contenant « ma ») sont métaphysiques et vous permettent également d’aller plus loin que les limitations physiques, en pensant davantage dans le présent. C’est métaphoriquement similaire à l’eau, qui peut prendre n’importe quelle forme.
Nous pouvons soit dire : « Pour qui est-ce que je vis ? », ce qui est peut-être D.ieu, mais ce qui est plus utile, c’est la question « Pour quoi est-ce que je vis ? ». D.ieu a une force infinie – bien plus qu’une chose ou un être. Nous sommes censés imiter D.ieu dans une certaine mesure, alors aujourd’hui, au lieu de penser « Qui suis-je », essayez de demander « Pourquoi est-ce que je vis ? » et « Qu’avez-vous ? ».
Le mot « Quoi ? » nous aide à continuer à voir à l’intérieur de notre âme, par exemple : « Qu’est-ce que je ressens honnêtement en ce moment ? », « Qu’est-ce que je veux donner ? », « Que puis-je donner à cette personne en ce moment ? », « Que se passe-t-il dans le monde en ce moment ? », et « Qu’est-ce que je veux créer ou avec quoi je veux m’aligner en ce moment ? ».
Ce genre de questions est non seulement flexible, mais aussi stimulant de nos capacités et spirituellement satisfaisant.
« Ma » est aussi ce qui a inspiré les Israélites à appeler « manne » (ou mahn en hébreu) par ce nom : « qu’est-ce que c’est ? » (Chemot 16:15, 31). Il est probable que la « manne » était un autre processus d’exploration de soi ; une question de subsistance.
Le Zohar sur Beshalach (63b) explique que chaque jour, nous devrions idéalement demander la subsistance de tout le monde, et que chaque jour nous donne quelque chose de différent.
Le Talmud (Yoma 75b) suggère que la manne (que la Torah décrit comme ayant une saveur spécifique) aurait en fait le goût de tout ce dont les gens avaient besoin. Comme pour la manne, nous pouvons faire de chaque jour une nouvelle exploration des bénédictions de D.ieu.
De nombreuses langues semblent utiliser le son « ma » au début des mots essentiels. Dans le plus grand océan du monde, le Pacifique, les civilisations qui y sont éloignées les unes des autres ont le même terme, « mana » pour décrire l’énergie physiologique et spirituelle qui relie toutes choses ensemble.
L’explication la plus logique de ce « ma » commun est peut-être qu’il est facile à prononcer et qu’il s’agit d’une expression naturelle de la curiosité et d’attirer l’attention verbalement, surtout lorsqu’on est très jeune.
Dans de nombreuses langues et cultures, cette syllabe est utilisée dans une forme de mot « mère » comme « maman » ou un certain nombre de variantes de ce terme d’affection. Peut-être y a-t-il quelque chose d’universel et de maternel dans le son : « ma », ima (hébreu) ou mater (latin).
D’une certaine manière, l’exode des Israélites d’Égypte était semblable à la naissance d’un bébé – comme l’enfant séparé de l’eau du placenta.
Le « Malbim », un célèbre grammairien et commentateur hébreu, dit à propos de la division de la mer (14:16) : « Un vent froid a gelé l’eau de leur côté, formant deux murs, et empêchant les eaux de retourner au milieu ».
Il ajoute également que c’était « comme du verre brillant ». Pourquoi avait-il besoin de dire, « comme du verre brillant » ? Pour voir quelque chose ? Peut-être qu’en lisant la paracha de cette semaine sur la marche dans la mer fendue, vous pouvez vous imaginer voir les parties les plus profondes de votre « eau » (esprit).
L’eau a une symbolique universelle qui nous relie à la spiritualité, au renouveau et à la découverte. Le Rav Munk mentionne également comment, même en anglais, le mot « eau » contient phonétiquement « quoi », et établit des liens entre l’allemand wasser et was et le latin aqua et qua.
À travers les cultures, nous avons partagé des symbolismes. Cela me fait aussi penser à une théorie (non prouvée scientifiquement), appelée « résonance morphique ». La théorie postule, entre autres choses, que nous pouvons influencer l’apprentissage de l’autre, même métaphysiquement sans connexion physique, et aide à expliquer comment plusieurs cultures qui ne se sont jamais connues ont développé des pratiques similaires.
Mais il se peut aussi qu’il y ait eu une petite pollinisation croisée linguistique. Selon certains linguistes, même le latin a été influencé, dans une certaine mesure, par l’hébreu (même s’il s’agit d’une famille de langues différente), et donc par l’allemand par rapport au latin. Selon mon oncle Franco Paris, qui est professeur d’université, chercheur et traducteur du néerlandais, l’hébreu a également influencé certains mots néerlandais.
Tout cela est intéressant, étant donné que dans la Torah, selon l’histoire de la Tour de Babel, toutes les langues ont commencé comme une seule ; et cette langue doit avoir quelque chose comme l’hébreu pour que le nom Adam de adama (terre) et d’autres jeux de mots de nom aient un sens.
Il y a beaucoup de questions que vous pouvez vous poser qui commencent par « Quoi ? et qui vous gardent ancrés dans le présent lorsque vous marchez dans votre « eau ». « Qu’est-ce que j’ai ? » est une excellente façon de rester présent et ressentir avec gratitude, qui est « plein » de « grand », comme le mot gratitude. Avec ces questions introspectives, vous pourriez être surpris de ce que vous pouvez accomplir !