Haftarat Shabbat Rosh HaShana, Quand ‘Hannah couronne l’Eternel
Au premier jour de l’an hébraïque, Rosh Hashana, le peuple d’Israël s’assemble dans toutes les synagogues du monde pour lire la Haftarah de Hannah[1].
Pourquoi les Sages d’Israël enjoignent-ils de lire ce passage du livre des Prophètes? Quel rapport unit le Jour solennel de Rosh Hashana à l’histoire de Hannah qui, stérile, donnera naissance au futur juge et prophète Samuel?
Le lien principal le plus profond entre la Haftarah de Hannah et Rosh Hashana découle de la déclaration de Rabbi Yehoshoua[2]:
« רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: … בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִפְקְדָה שָׂרָה רָחֵל וְחַנָּה »
» Rabbi Yehoushoua enseignait : « …A Rosh Hashana, Sarah, Rachel et Hannah ont été visitées [par l’Eternel pour concevoir] « .
Le Sage Rabbi Yehoshoua rappelle le verbe « PaKaD » (P.K.D./ פ.ק.ד.:
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כא כִּי-פָקַד יְהוָה אֶת-חַנָּה וַתַּהַר וַתֵּלֶד שְׁלֹשָׁה-בָנִים וּשְׁתֵּי בָנוֹת וַיִּגְדַּל הַנַּעַר שְׁמוּאֵל עִם-יְהוָה. (שמואל א, ב:כא) |
21 De fait, le Seigneur se souvint de Hanna, laquelle conçut et enfanta trois fils et deux filles, tandis que le jeune Samuel grandissait en présence du Seigneur. (I Samuel 2:21) |
La racine hébraïque P.K.D. signifiant « se souvenir, visiter » marque le début d’une action divine qui transforme la réalité négative en réalité positive. Le souvenir divin à Rosh Hashana se concrétise à travers la visite (פקידה Pekida). Cette notion de souvenir se retrouve au verset:
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יט … וַיֵּדַע אֶלְקָנָה אֶת-חַנָּה אִשְׁתּוֹ וַיִּזְכְּרֶהָ יְהוָה. (שמואל א, א:יט) |
19 … Elkana connut Hannah, et le Seigneur se souvint d’elle. (I Samuel 1:19) |
Hannah, qui a été stérile pendant de nombreuses années, a selon la tradition été exaucée à Rosh Hashana et a eu le privilège d’enfanter le prophète Samuel. La lecture de son histoire rappelle la valeur de la miséricorde et la providence divine le jour du Jugement divin.
La prière de Hannah (I Samuel, chapitre 1) constitue dans la tradition des Sages d’Israël la source et le modèle, l’ « archétype » pour l’ensemble des lois de la prière de la Amida — la prière « par excellence » murmurée à voix basse, dite avec intention et avec un cœur brisé. A la prière de la Amida s’ajoute la prière de Rosh Hashana. Les neuf mentions du nom divin (Y.H.V.H.) dans le chant de Hannah correspondent aux neuf bénédictions de la prière de Moussaf de Rosh Hashana (Malkhouyot, Zikhronot, Shofarot et les bénédictions du jour).
הָנֵי תֵּשַׁע דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד מִי? אָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּמִן קַרְטִיגְנִין: כְּנֶגֶד תִּשְׁעָה אַזְכָּרוֹת שֶׁאָמְרָה חַנָּה בִּתְפִלָּתָהּ, דְּאָמַר מָר: בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִפְקְדָה שָׂרָה רָחֵל וְחַנָּה.
« À quoi correspondent ces neuf [bénédictions de la prière de Moussaf] de Rosh Hashana? Rabbi Yitzhak de Carthage a dit : Elles correspondent aux neuf mentions du Nom divin que Hannah a prononcées dans sa prière, car le Maître a dit: À Rosh Hashana, Sarah, Rachel et Hannah ont été visitées [par l’Eternel pour concevoir]. »
א…עָלַץ לִבִּי בַּיהוָה… רָמָה קַרְנִי בַּיהוָה… ב …אֵין-קָדוֹשׁ כַּיהוָה… ג כִּי אֵל דֵּעוֹת יְהוָה… ו יְהוָה מֵמִית וּמְחַיֶּה… ז יְהוָה מוֹרִישׁ וּמַעֲשִׁיר… ח כִּי לַיהוָה מְצוּקֵי אֶרֶץ… י יְהוָה יֵחַתּוּ מְרִיבָו… יְהוָה יָדִין אַפְסֵי-אָרֶץ… (שמואל א, ב:א-י)
« 1. Mon cœur s’est réjoui en l’Éternel … ma force s’est élevée par l’Éternel. 2. Nul n’est saint comme l’Éternel… 3. …car l’Éternel est un Seigneur qui est omniscient…. 6. L’Éternel fait mourir et fait vivre… 7. L’Éternel appauvrit et enrichit… 8. …car à l’Éternel sont les colonnes de la terre… 10. L’Éternel brisera ses adversaires… l’Éternel jugera les extrémités de la terre. » (I Samuel 2 : 1-10)
Puis le chant de Hannah (I Samuel, chapitre 2) se conclut par le verset qui clôt la lecture de la Haftarah:
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י יְהוָה יֵחַתּוּ מְרִיבָו עָלָו בַּשָּׁמַיִם יַרְעֵם יְהוָה יָדִין אַפְסֵי-אָרֶץ וְיִתֶּן-עֹז לְמַלְכּוֹ וְיָרֵם קֶרֶן מְשִׁיחוֹ. (שמואל א, ב:י) |
10 L’Eternel, ses agresseurs sont foudroyés, quand sur eux, du haut du ciel, Il tonne; l’Eternel juge les sommités de la terre! Et Il donnera la puissance à son roi, et Il exaltera la gloire de son oint. (I Samuel 2:10) |
Il s’agit de l’une des premières mentions dans la Bible du concept de « Roi », notion qui fait écho au thème central de Rosh Hashana – le couronnement de l’Eternel sur le monde entier.
Le chant de Hannah souligne la puissance créatrice du Créateur à transformer radicalement la réalité :
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ה… עַד-עֲקָרָה יָלְדָה שִׁבְעָה וְרַבַּת בָּנִים אֻמְלָלָה. ז יְהוָה מוֹרִישׁ וּמַעֲשִׁיר מַשְׁפִּיל אַף-מְרוֹמֵם. (שמואל א, ב:ה;ז) |
5 … la femme stérile enfante sept fois, la mère féconde est humiliée… 7 L’Eternel appauvrit et enrichit, abaisse et relève à son gré. (I Samuel 2:5;7) |
Au jour de Rosh Hashana, l’Homme a le pouvoir de fixer et de modifier sa propre histoire.
Selon les sages d’Israël, la prière individuelle d’une femme qui réclame la vie et la justice devient la matrice de la prière collective de toute l’Humanité le Jour du Jugement. Les grands thèmes de Moussaf – la souveraineté divine (Malkhouyot), la mémoire des actes (Zikhronot) et la rédemption finale (Shofarot) – sont déjà contenus en germe dans les paroles de Hanna. La prière de Hannah – cette prière inaudible à l’oreille matérielle mais qui s’élève des profondeurs du cœur – devient le modèle central de la force de la parole et du cri pur.
L’exemple de Hannah nous enseigne que couronner le Maître du monde exige d’admettre pleinement qu’Il est l’unique Origine de notre être.
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ג כִּי-יְהוָה עֶלְיוֹן נוֹרָא מֶלֶךְ גָּדוֹל עַל-כָּל-הָאָרֶץ. (תהלים מז:ג) |
3 Car l’Eternel est élevé, redoutable, un grand roi sur toute la terre. (Psaume 47:3) |
[1] Haftara du premier jour de Rosh HaShana: I Samuel 1:1- 2:10.
[2] Talmud de Babylone, Rosh Hashana 11a.
Shabbat Shalom !
Shana tova !